Нэй ци. Термин нэй ци указывает на явления, возникающие в процессе тренировки, определяемые учениками как особые «ощущения ци» (ци гань). Данные «ощущения ци» в процессе длительных тренировок с использованием специальных методик, способны регулироваться и направляться сознанием ученика.

В кулачном искусстве чаще используют термин «нэй ци» вместо «чжэн ци». Эти два термина со временем получили и смысловое различие, где медицинский термин «чжэн ци» остается концепцией. В кулачном искусстве «нэй ци» – это комплекс ощущений ци гань, обязательных для развития и подлежащих дальнейшей тренировке и наработке. Синь. В первую очередь указывает на орган человеческого тела – сердце. В разговорной речи «синь» имеет очень широкое значение – от моральных качеств, духа, чувственности до сознания, знания и мудрости. Мэнцзы говорил так: «Чиновник сердца – это правильные мысли». Именно в этом и заключена функция синь. Фраза «доброе сердце» в первую очередь указывает на характер и моральные качества человека.

Мастера в древности для объяснения особенностей сердца использовали интересный образ сравнения – «обезьяна сердца». Этим они указывали на то, что сердечная деятельность непостоянна и переменчива, эти перемены не приносят покоя мышлению, мысли перебегают с одного на другое, эмоции постоянно чередуются. В ушу к синь предъявляют требования «входа в тишину, полного успокоения», «высшей концентрации» и др. В моральном отношении также важно регулировать синь, что означает в первую очередь быть прямым и честным, не хитрить. Поэтому расхожее словосочетание «синь-и» указывает буквально «что на сердце» или «сердечные мысли». Говорят, например, «я знаю сердце этого человека», т. е. указывают на то, что человек этот понятен и его качества известны. Отмечу также, что в некоторых случаях стиль ушу синъицюань называют синь-и цюань что является менее достоверным названием этого широко известного направления внутреннего ушу.