Нэй ли. Указывает на силу, возникающую внутри тела человека в результате взаимодействия его отдельных частей. Такое усилие не приводит к перемещению тела. При неизменном положении ступней, определенные изменения положения рук, плеч, бедер, поясницы, коленей, перемещение центра тяжести тела могут приводить к образованию внутренней потенциальной силы движения нэй ли. В ушу значение этого термина обогащается добавлением результата внутренней работы сознания, ци, цзин и шэнь.
Циши. Буквально указывает на следующее: «позиция-шы наполняет ци, а ци наполняет пози-цию-шм». «Словарь Хин – хуа» определяет циши, как «образ, своим видом выражающий физическую силу, влияние или положение». В ушу циши указывает на то, что стойки и внешний вид ученика должны воздействовать на противника устрашающе и показывать наличие силы. Одновременно должен присутствовать оттенок героизма, безмерной неустрашимости. Внешний вид человека с циши должен говорить о том, что он не боится никаких трудностей на свете, что нет врага, который мог бы его устрашить, и лишь один взгляд на него должен бросать в дрожь любого бойца. Через циши должен проявляться внутренний возвышенный настрой ученика, независимо от того, занимается ли он в одиночестве, с партнером или выступает с показательными выступлениями. В циши должны быть видны проявления объединенной работы внутреннего ци, цзин, шэнь и сил-цзинь движения. «Генерал, наполненный храбростью и презирающий врага, отважные и решительные солдаты идут воевать радостно. Огромное войско, миллион дивизий, стремятся опередить летящие облака. Дух и ци их как ветер рвутся вперед, крик их как гром гремит, искренним порывом храбрости разом разметали врага. Это называют истинным циши» («Искусство войны в древнем Китае»).