4. Движение поворота рук в центр круга должно содержать в себе усилие «захвата — перетягивания» (чжуа-люй-дай). При движении рук в центр круга требуется использовать силу скручивания поясницы и оседания вниз на бедрах. Плечи и локоть опущены вниз, плечи движутся вслед за поясницей.

5. То «боевое применение» движений, о котором говорилось выше — это лишь слова на бумаге. Реальность использования техники зависит только от самого ученика, его тяжелых и продолжительных тренировок. При этом из всего арсенала приемов отбирается один-два наиболее применимых и удобных для самого ученика, они многократно повторяются и «шлифуются». Необходимо «слиться сердцем в одно» с этими движениями, много раз использовать их в реальных схватках, набраться опыта поражений, постоянно улучшая эти движения.
Только после этой кропотливой работы движения становятся личной техникой и только тогда можно говорить о настоящем применении (юн фа).

Требования к движению и силы-цзинь
1. Главный мыслеобраз для этой ладони — поддерживать — нести (то) тяжелый груз. Руки образуют круг. Критерий правильного выполнения этой ладони — правильное положение плеч и локтей. Локти должны быть выше уровня плеч, не слишком высоко, но обязательно выше плеч. Ладони на уровне кончика уха. Именно это положение рук позволит плечам естественно опуститься вниз. При этом в обеих лопатках должно появиться ощущение растягивания, направленное в обе стороны.
2. После того, как освоено правильное положение тела, необходимо добиться, чтобы структуры тела образовали между собой три окружности: дугу, которую образуют руки между собой; дугу, которая образуется телом между руками; дугу, которая формируется меж ду округлой спиной и руками. Кроме того, центры ладоней также должны образовывать полукруг.

3. Ощущения пульсации-тяо кровотока-им в точке лао гун индивидуально: у некоторых дополнительно возникают ощущения прохлады или, наоборот, жара в этой точке; ладони иногда начинают как бы набухать (ма чжан), появляются ощущения в кончиках пальцев. Все эти наблюдения правильные и свидетельствуют о том, что поток мышления успокоен, тело приняло удобное положение, дыхание стало естественным. Если, поддерживая найденные ощущения, продолжить тренировки, то сами занятия становятся все более интересными, результат все более глубоким. Ощущения ци гань — это результат работы сознания. Если сознание не разбросано вовне и полностью собрано на процессе тренировки, то тело остается расслабленным, а позиции верными. Если в ходе занятий (даже длительных) указанные ощущения не наблюдаются, не нужно специально искать их или подгонять их проявление. Все должно естественным образом проявиться само. Главное, чтобы во время и после тренировки было ощущение внутреннего спокойствия и комфорта, хорошего и приподнятого настроения, дух-шэнь должен сиять.

Таким образом, цзин – это материальные начала, поддерживающие существование тела человека на всех уровнях. Ци: первоначальное значение данного иероглифа – «облако», «погода». Со временем иероглиф стали использовать в названиях предметов, имеющих в своем составе газ. Ци – это основное понятие древней китайской философии, указывающее на «основное вещество, образующее все в мире».

В традиционной китайской медицине, даосской теории «вскармливания жизни» термин «ци» используется сразу в нескольких значениях: прежденебесное ци; ци, используемое для дыхания человеком и ци, получаемое из пищи, т. е. поддерживающее существование и активность тела.

Ци – это понятие, взгляд, мировоззрение В то же время это материальная субстанция, но ее невозможно зафиксировать, используя органы чувств человека.

Шэнь: это общее название для источника «причин существования жизни и внешнего проявления жизненной активности человека». Этот термин объединяет параметры жизненной активности человека, такие как дух, сознание, мышление, восприятие, движение и др. В общем, шэнь можно определить как «объединение информации и функциональных возможностей тела человека».

1. Почему эта ладонь, хотя бы с небольшими отличиями, но встречается во всех без исключения стилях багуачжан? Каковы были цели учителей, впервые придумавших ее? Когда мы изучали эти ладони, никто не смог осмелиться спросить об этом учителя. А когда наступила пора спрашивать — учителя уже не было с нами. Я исследовал множество книг, трактатов и записей по багуачжан, но нигде не была упомянута цель и причина создания динши ба чжан. Мои личный взгляд, приведенный в книге — это результат многолетних тренировок и работы над литературой. Насколько он верный судить не мне, а читателям.

2. Восемь различных положений ладоней, среди которых каждая имеет свое собственное использование и назначение. Каждое положение — различная сша-цзинь. Всякое движение направлено на тренировку разных частей тела. Я полагаю, что создатели динши ба чжан заложили в его основу базовые, наиболее характерные для багуачжан положения тела. Эти положения наиболее полно отражают используемые в багуачжан силы-зынь. Расположив тело в различных позициях, показав наиболее характерные усилия-цзинь, проявляемые через положения тела, они создали такую систему тренировки, которая, одновременно являясь базой, позволяет довольно быстро достичь результатов Можно провести аналогию со столбовой работой в синъицюань. Только в багуачжан это «движущийся столб» (син чжуан), при котором руки и верхняя часть туловища неподвижны, а ноги непрерывно движутся по окружности.
Таким образом, достигаются сразу две цели: ноги тренируют шаг танни-бу, руки и корпус выполняют столбовую работу (чжан чжуан). Несмотря на то, что используется целых восемь различных положений рук, тренировка шага для динши ба чжан остается основной работой. «Руки из синъи, шаги из багуа» — именно эта фраза наиболее полно подчеркивает особенность багуачжан, его удивительный способ шага, который дает такую высокую эффективность боевого применения этого искусства. Именно шаг и сделал багуачжан таким известным в среде китайского ушу (улинь).

Требования к движениям и силы-цзинь
1. В тот момент, когда передняя стопа подшагивает вперед, ладонь передней руки переворачивается и готовится к подбивающему движению вверх (тяо). 2 При выполнении широкого шага вперед задней ногой и удара задней рукой, необходимо связать в одно движения шага и удара. В момент выполнения удара тяо задней рукой, локоть руки вынести вперед. Ладонь движется вперед-вверх с усилиями нин гоу цюань фань, при этом все тело немного приседает вниз. 3. Выброс усилия в передней руке происходит за счет скручивания поясницы, которая посылает плечо вперед. Поясница ведет плечо, плечо — локоть, а локоть направляет кулак. Плечо и локоть опущены вниз. Удар связан с выдохом. Макушка головы тянется вверх. 4. Все движения необходимо выполнять на один счет, шаг вперед (цзинь бу) должен быть быстрым, второй шаг вперед (шан бу) широким. Шаги должны быть устойчивыми, быстрыми, подвижными («живыми»).

1. Туймо чжан – это наиболее часто используемая форма ладони в арсенале багуачжан. Крайне важно правильно выполнить данное движение. Что означают слова «выполнить правильно»? Обычно для этого достаточно объяснений учителя, однако необходимо, чтобы учитель сам понимал, что объясняет. Непонимающий учитель может вырастить только непонимающих учеников. Принцип поиска верного положения тела следующий: «В каком именно положении тела возникает сша-цзинь и когда она движется беспрепятственно? В таком, в котором телу удобно находиться длительное время. Это положение соответствует прикладному назначению движения, правильно с анатомической точки зрения, отвечает законам физики и геометрии». Любое движение должно соответствовать его назначению (применению) и исходить из особенностей строения тела, одновременно оно должно соответствовать принципам багуачжан

2 Первоначально между руками должна возникать сила закрытия – притяжения (хэ-цзинь). Искать эту силу легче всего через отслеживание возникающих ощущений в руках, при правильном выполнении требования ханьсюн бабэй. Следующая сша-цзинь, которую необходимо развить – это сила толкания вперед (туй-цзинь). Ее легче всего искать через расслабление – опускание плеч. Третья сша-цзинь, которую необходимо найти – подбивающе-толкаю-щая вверх (тяо-цзинь). Ее лучше всего искать через ощущения опускания – давления локтей вниз. При этом макушка головы тянется вверх, подбородок немного втянут, должно возникнуть ощущение рас тягивания позвоночника, при этом сам позвоночник необходимо держать прямым. Через поиск этих трех сил цзинь необходимо формировать определенные ощущения внутри самих сш-цзинь. Найдя эти ощущения, необходимо продолжать отслеживание более глубоких процессов внутри всего тела. Поиск – это единственный способ для контроля над телом и полного его понимания.

Правильное расслабление фан сун, по-моему, это состояние, при котором сочетаются «работающие мышцы, которым необходимо работать и отдыхающие мышцы, которым нет необходимости работать». Что такое «работающие мышцы»? Как это можно объяснить? Группы мышц, задействованные в движении или поддержании положения тела, без которых это движение или сохранение положения тела невозможно — это и есть «работающие мышцы». Если приводить пример из экономической стороны жизни общества, то можно сравнить это с набором людей на работу. Для выполнения определенной работы, всегда выгодно набирать наименьшее количество работников, при этом освободившиеся работники могут перейти на выполнение других заданий. Такой подход приносит максимальную выгоду Правильное расслабление фан сун является необходимым условием для беспрепятственного продвижения крови-цы. Фан сун удлиняет время до возникновения усталости во время тренировки. Беспрепятственное продвижение крови-цы по всему организму переносит питательные вещества. Таким образом, при длительных занятиях достигается выполнение основной цели — оздоровление организма и повышение его функциональных способностей. Во время тренировки динши ба чжан допускается использование высоких стоек, при этом внимание необходимо сосредоточить на работе сознания и внутренней ци (нэй ци). Это позволит достигнуть более выраженного результата от занятий.

1. В первую очередь необходимо освоить правильное выполнение требований к внешней форме движения. Во-вторых, необходимо найти не только правильную траекторию движения обеих рук, но и научиться использовать силу движения локтями. При ударе вперед ямка с внутренней стороны локтя передней руки должна быть направлена строго вверх. Это требование крайне важно для наработки соответствующей сшы-цзинь.

2. В момент выброса сшы-цзинь, центр тяжести тела частично опускается вниз, корпус как бы оседает. Плечи опущены, таз подан вперед, локти прижаты к бокам и опущены. Направление выброса силы – вперед-вверх. Локализация выброса силы – центр и основание ладони. В момент выброса сшы-цзинь передней рукой, задняя рука содействует движению передней руки. Необходимо использовать силу всего тела (чжэн-цзинь), удар координировать с выдохом, дыханием увеличивать сшу-цзинь. 3. В момент удара передней ладонью тело должно одновременно проводить три сшы-цзинь: сила толчка вперед (туй-цзинь), силу подбивания вверх (тяо-цзинь), сила надавливания вниз в передней стопе (цай-цзинь).