Ушу Багуачжан » Лю Цземин

Дань цао ба ши – в Пекине

czin-cho — Sun, 15 Nov 2009 21:28:00 +0000

В то время в Пекине, в парке «Юй юань тань» у западных ворот тренировался Лю Цземин. Он являлся моим братом по улинь (ши сюн), так как был учеником — дицзы Го Гумина, мастера одного поколения с Ли Цзымином. Но Лю Цземин был старше многих из нас, и мы с уважением относились к его возрасту и опыту занятий багуачжан. Кроме того, он был старшим учеником Го Гумина (да дицзы). Го Гумин являлся нашим «дядей» (ши бо) Лю Цземин часто заходил на наши тренировки с Ли Цзымином, иногда мы и сами искали встречи с ним для того, чтобы повысить свой уровень. Он был очень хорошим человеком. Все, что он умел и знал — всему учил, не скрывая. Я выучил его дань цао ба ши полностью. Некоторые названия движений я придумал сам, так как в то время я обращал больше внимания на содержание движений и после тренировки скорее записывал смысл движения, а не названия.

В 1989 году Лю Цземин умер и у меня уже не было возможности уточнить название каждой ладони Вот каким образом были зафиксированы движения комплекса Лю Цземина в моей записной книжке:
1. Цзинь бу тяо чжан (первая ладонь из 64 ладоней);
2. цзинь бу туан чжуан (уклон, отшаг, скрес тить руки и столкнуть);
3. лоу да ляо инь (ао бу лоу шоу ляо инь);
4. фэн лунь пи чжан (фэн лун с шагом вперед);
5. та чжан (бань мабу руки давят в стороны, большие пальцы смотрят вверх) похоже на е чжан;
6. гу янь чу цюн (янь чжоу с шагом, блок и толчок вперед);
7. ча хуа е лэй (горизонтальный це чжан в мабу);
8. шан бу сань чуань (шан бу по треугольнику вместе с ударами чуань чжан).

Дань цао ба ши – основы

czin-cho — Tue, 20 Oct 2009 20:44:00 +0000

Если говорить о комплексе стиля Лян, то оставленные нам в наследство версии Го Гуминя и Ли Цзымина весьма различны, хоть и получены ими напрямую от Лян Чжэнпу. Лян Чжэнпу умер много лет назад, так что представляется невозможным выяснить причину таких значительных различий в составе одного комплекса движений у разных учеников. Такое несоответствие и стало основной причиной того, что версии дань цао ба ши учеников 4-го поколения также весьма различны. Хотя лично я полагаю, что эти различия не принципиальны, так как у каждого мастера свой взгляд на движения, их смысл и применение.
Кроме того, различия обусловлены как характером, так и культурным уровнем ученика. Ведь история ушу вообще — это история непрерывного развития и изменения, каждое поколение мастеров приносит свои особенности в движения. Эти именения обусловлены культурно-исторической средой проживания мастера, политической обстановкой и т. д.

Развитие ушу напрямую определено историческим развитием и всегда свя зано с переменами в обществе Я считаю, что для понимания назначения этого комплекса, необходимо внимательно анализировать каждое из движений. Ведь у каждой из восьми форм должна быть четкая цель. Почему были выбраны именно эти 8 движений? Что они дают для дальнейшего изучения багуачжан?

Первоначально я изучал дань цао ба ши у Ли Цзымина, затем изучал их у ученика Го Гумина — Лю Цземина. Обе версии дань цао ба ши имеют много схожего, но и различий также достаточно. При дальнейшей самостоятельной работе, я продолжил анализ и отбор наиболее применимых движений.

Мастера ушу

czin-cho — Mon, 12 Oct 2009 06:12:00 +0000

Много известных мастеров багуачжан приходили посмотреть, как проходят наши тренировки, и поделиться опытом. Среди них были Ван Цичан, Лю Цземинь, Сунь Ланьтин Гао Цыин, Ван Жунтан, Чжоу Цуньфо Фу Чжибинь Цзя Пужень, Ян Кунь, ЛюТелиньи др. Мастер Го Гумин в Пекине также оставил после себя немало учеников. Среди них наиболее известны Лю Цземинь, Ван Цичан,Чжугэ Цзябао, Гай Лидэ, Ли Ляньсин Ли Чансин У Бин.
Все они после смерти Го Гумина продолжили обучение и преподавали сами, что позволило создать сильный состав тренирующихся Лян-ши багуачжан. Это было по достоинству оценено другими именитыми мастерами ушу на соревнованиях по традиционному ушу в Пекине и позволило окончательно сформироваться Лян-ши багуачжан как отдельному направлению.