1. Ключевой момент для правильного выполнения шага с ударом ладонью вперед (шан бу чуань чжан) — это одновременное синхронное завершение движений ладони и шага.
2. Тренировка шагов в багуачжан крайне важна. Особенно, если это шаги, имеющие реальное боевое применение. В кулачных трактатах есть фраза: «Все способы шага берут начало в изменении положения стопы. Остановка в движении подобна засохшим лепесткам цветка, упавшим на землю». Особенно важно помнить, что при шаге вперед, сперва шагает передняя нога, а задняя подшагивает следом, а при шаге назад сперва отшагивает задняя нога, а передняя отступает вслед. Такой способ шага является особенностью техники багуачжан.
3. При выполнении удара ладонью (чуань чжан) бьющая ладонь выводится из – под локтя передней руки и движется вперед с трением о предплечье. При выбросе усилия-цзинь пальцы мысленно ведут вперед всю руку. Плечо ускоряет движение локтя, локоть ведет ладонь. Одновременно плечи выполняют реверсное движение вперед-назад за счет скручивания поясницы. Источник силы в этом движении — поясница. «Поясница — источник, плечи — управляют, локоть — изменяет, а ладонь наносит удар».

Далее был представлен анализ смысла каждого движения и его применения. Таким образом, ученик получает четкое представление о движении, способен найти правильные усилия и получить представление о применении этих движений на практике. Такое изложение материала, думаю, повышает интерес ученика к самой тренировке и достижению поставленных целей. В конце описания каждой ладони я добавил раздел, в котором отдельно проводится анализ смысла движения и его назначения, способа тренировки движения, особенностей и стиля исполнения движения. В комплексе лаобачжан каждая ладонь имеет свое уникальное назначение и особые функции.

Значение и функции ладоней раскрываются по разному для каждого из учеников, так как все рассматривают и понимают движения со своих личных позиций и точек зрения. Например, мой личный опыт занятий багуачжан. Несмотря на то, что я потратил много лет на тренировки, могу только сказать, что эта техника очень тонкая и бесконечно глубокая. И чем дольше я отрабатываю ее, тем больше понимаю, что мой уровень еще очень далек от совершенства и в степени мастерства и в том, как я подаю материал ученикам. Я также хочу, чтобы читатели получили знания о формах ладоней в первоначальном виде, таком, как они пришли от моего учителя Ли Цзымина.

Я продолжаю учиться, в том числе и на своих ошибках, поэтому буду рад любым исправлениям и критике в свой адрес.

В последующем, как синтез этих и других техник, мастерство Ляна прибрело и свою собственную окраску. Так «старьевщик Лян» стал родоначальником нового направления и одним из восьми старших учеников Дун Хайчуаня. Стиль Лян использует удар ладонью, заимствованный из направления Инь-ши и броски Чэн-ши как основную ударную технику. Семья Ши г-на Ши Цзидун также была тем местом, где Лян провел много времени, обучаясь и тренируясь. Ученики мастера Ши в свою очередь тоже обучали его. Форма ладони в Лян-ши соответствует форме ладони в Чэн-ши, удар ладонью (чуань чжан) заимствован из Инь ши. Шаг содержит и технику Инь-ши (короткие быстрые шаги), и технику Чэн-ши (большие шаги бай-бу и коу-бу). В комплексе движений лаобачжан есть бросковые движения из направления Чэн-ши.

Ошибки и исправления
1. Ученик обращает внимание только на шаг, забывая при этом о форме рук и правильном положении тела. Это типичная ошибка начинающих. Локти опускаются вниз слишком сильно, при этом слишком сильно сгибаются, руки как будто падают вниз. Добавить работу сознания «поддерживать небо»: циши большой, между руками как будто находится большой шар, он тяжелый и легкий одновременно.
2. У некоторых учеников очень болят плечи, длительное хождение в этой ладони вызывает ломоту и боль в спине и плечах. Усталость и ломота в плечах — это следствие неполного расслабления мышц плеч. Плечи надо опустить вниз, расслабить и искать ощущение закрытия плеч вовнутрь (хэ цзянь).
3. Плечи и предплечья образуют прямую линию. Плечи и грудь должны находиться под определенным углом друг к другу, должны быть округлой формы, при этом необходимо почувствовать сшу-цзинь, направленную вверх.

В ушу распространена поговорка: «Синъицюань [тренирует] руки, багуачжан – шаг, тайц-зицюань – поясницу». Именно своим характерным шагом багуачжан и знаменит среди других воинских искусств Китая. По какой причине отобраны именно эти восемь положений тела? Почему в различных направлениях багуачжан положения отличаются? Что означают эти различия? Каково назначение каждой позиции? Какой цели можно достичь, тренируя каждую позицию? Что дает такая тренировка для дальнейшего изучения багуачжан?
Эти вопросы раньше не рассматривались учителями, содержание многих книг не останавливается на этих вопросах. Многие годы изучения багуачжан, сбор и анализ информации из книг дают мне право сделать вывод: выбор специфичных положений тела в различных направлениях багуачжан напрямую связан с последующим изучением техник, характерных в каждом направлении. Именно с особенностями движений в каждом направлении связаны различия в положении ладоней. Особенности и характерные основные движения каждого стиля, внешне отличающиеся один от другого, и были собраны в этом комплексе.

Мы являемся учениками мастера Ли Цзымина. Ли Цзымин, в свою очередь, это ученик мастера Лян Чжэнпу, Лян Чжэнпу – один из восьми учеников Дун Хайчуаня. Имя Лян Чжэнпу записано под номером 46 на могильной плите Дун Хайчуаня. На могильной плите Дун Хайчуаня выгравированы иероглифы, которые обращены к последующим поколениям учеников: «Море, счастье, долголетие, гора, вечность; сильная воля стоит как фундамент государства, как свет на весь цветущий материк, так Дао и Дэ строятся беспредельными». Мой учитель Ли Цзымин представляет третье поколение мастеров, которое в приведенном речитативе соответствует слову «долголетие». Наше четвертое поколение соответствует слову «гора».
Ученики Ли Цзымина были разделены на две группы. Первая группа – это несколько человек, прошедших посвящение в самом начале его преподавания, вторая – это множество учеников, принятых впоследствии. В первой группе учеников, прошедших посвящение (жумэнь) было только восемь человек: Ма Чу-аньсюй, Ван Шитун СуньХунянь, Ма Лин, Ян Цзяцан Ван Тун, ЧжаоДаюань, Ди Гоюн, среди которых я был самым молодым. Цере мония нашего «вхождения во врата» багуачжан (багуачжан жумэнь) была совмещена с таковой для нескольких учеников Ма Чуаньсюя. Церемония проходила дома у мастера багуачжан Ань Голян (Ань Голян был практически одного возраста с нашим учителем, жил в общежитии железнодорожников недалеко от Выставочного центра). В церемонии участвовал также мастер Лю Тэлинь (известный мастер синъицюань, близкий друг нашего учителя). На столе были расставлены ритуальные таблички ( пай-вэй) Дун Хайчуаня и Лян Чжэнпу, разожжены благовония, курильницу держали представители старшего поколения Ань Голян и Лю Тэлинь.

Отдельно обозначают требования к корпусу и работе рук: макушка головы тянется вверх, поясница прямая, зад подан вперед, грудь несколько закрыта вовнутрь, живот наполнен, бедра втянуты. Необходимо следить за выполнением условий, указанных в так называемых правилах «Трех опустошений» (сань кун, и «Четырех опаданий» «Три опустошения» — центр ладони немного собран внутрь (образ: рука держит чашу), центр стопы также немного направлен внутрь (образ: стопа стоит на мячике), грудь не выпячивается вперед, а частично собрана внутрь (образ: обхват дерева руками) «Четыре опадания» подразумевают следующее: расслабленные плечи должны давить своим весом (опадать, опускаться) на поясницу, поясница на бедра, бедра на колени, колени на стопы. Движения верха и низа тела необходимо объединить в одно целое, способное беспрепятственно пропускать поток ци. Положения тела должны быть устойчивыми и уравновешенными.

В отличие от многих других стилей ушу багуачжан позволяет в самые короткие сроки получить «ощущение ци» (ци гань), что особенно важно для поддержания здоровья учеников пожилого возраста. Изучение и практика традиционного багуачжан наряду с оздоровительным эффектом «вскармливания жизни» приводит к гармоничному развитию навыков самообороны. Другим не менее важным аспектом практики является то, что, занимаясь боевым искусством, ученик познает и китайскую культуру в целом. Багуачжан — это окно в мир традиционной китайской философии. Вся теоретическая база багуачжан основана на различных аспектах китайской культуры, теснейшим образом переплетена с традициями и мыслеобразами, пришедшими из древнего Китая. Изучение специальных терминов, названий и принципов движений, используемых в багуачжан, напрямую пересекается с их пониманием, глубоким осознанием и физическими процессами, которые происходят в структуре тела ученика. Правильное и осознанное использование речи, возможное лишь при постоянных вдумчивых тренировках, также является важным аспектом внутренней работы в багуа-цигун.