В свое время Дун Хайчуань обучал учеников исходя из конституциональных особенностей и характеров личностей. Ученики, имеющие различную подготовку, получали разную технику, для всех использовалась индивидуальная методика преподавания. Именно по этой причине и возникли разнообразные направления в багуачжан. Ключевое в багуачжан – это изменения, одно движение может измениться в тысячу разных вариантов.
Однако в лаобачжан и диншибачжан, сохраняя принцип постоянных изменений, менять сами движения нельзя. Необходимо поддерживать традиционный вид и форму движений. Если кто-нибудь из учеников все-таки произвольно изменяет традиционные движения, я уверен (и так будет честно по отношению к традиции), что он должен указать, что именно изменил, по каким причинам, каково было первоначальное движение. В противном случае его ученики и ученики его учеников будут все дальше и дальше уходить от традиции.
Я считаю, что не нужно твердить: «Это мастер меня научил, это его движения!» Очень возможно, что это уже не его движения, не его дух, не его силы-цзинь. То, что делаешь ты, – твое. Ты – не учитель, а только делаешь похожие техники.