В ушу распространена поговорка: «Синъицюань [тренирует] руки, багуачжан – шаг, тайц-зицюань – поясницу». Именно своим характерным шагом багуачжан и знаменит среди других воинских искусств Китая. По какой причине отобраны именно эти восемь положений тела? Почему в различных направлениях багуачжан положения отличаются? Что означают эти различия? Каково назначение каждой позиции? Какой цели можно достичь, тренируя каждую позицию? Что дает такая тренировка для дальнейшего изучения багуачжан?
Эти вопросы раньше не рассматривались учителями, содержание многих книг не останавливается на этих вопросах. Многие годы изучения багуачжан, сбор и анализ информации из книг дают мне право сделать вывод: выбор специфичных положений тела в различных направлениях багуачжан напрямую связан с последующим изучением техник, характерных в каждом направлении. Именно с особенностями движений в каждом направлении связаны различия в положении ладоней. Особенности и характерные основные движения каждого стиля, внешне отличающиеся один от другого, и были собраны в этом комплексе.

Первоначально положения «восьми ладоней», которые передавались от учителя к ученикам, были одинаковыми. Все ученики нашего поколения (4-е поколение) получили одинаковые наставления. В процессе тренировок, обретения опыта, анализируя собственные ощущения, некоторые из нас изменили по своему усмотрению формы ладоней. Необходимо четко понимать, что было изменено самостоятельно, а что пришло от учителей старшего поколения. Если какие-либо положения ладоней у двух учителей нашего поколения отличаются – это означает, что кто-то самостоятельно ввел изменения.

Главное, чтобы этот человек открыто говорил какие изменения и по какой причине он ввел. Например, когда Ли Цзымин обучал нас ладони «чжи-тянь хуади», он говорил о том, что ладонь верхней руки должна быть развернута в центр круга. Я полагаю, что верхняя ладонь должна, наоборот, быть направленной из круга, так как только таким образом происходит уравновешивание процессов инь-ян в теле, а в руках проявляются характерные для багуачжан сшы-цзинь: нин-го-цуань-фань. Кроме того, в книге Го Гумина, которую я переписывал для своего учителя, был рисунок и объяснения для этого положения именно с верхней ладонью, повернутой от центра круга. Это единственное изменение, которое я себе позволил сделать в комплексе движений, полученном от Ли Цзымина.

Эта практика также является очень важной внутренней работы «вскармливания жизни» (ян шэн). После освоения точного выполнения движений и позиций, правильного расслабления и концентрации внимания, необходимо добавлять упражнения по контролю над дыханием и сосредоточить внимание на прохождении ци и крови по каналам и меридианам тела. Соединить на высоком духовном уровне внешнюю форму движений и работу сознания, ускорить и стимулировать циркуляцию крови, повысить содержание кислорода в крови. Постоянная тренировка динши ба чжан улучшает здоровье, увеличивает силу духа и возможности организма.